Mereka dalam Ceritaku (Saya dan HIV)

Meskipun dunia ini sudah langka dengan orang-orang yang peduli terhadap sesama, bagi segelintir orang masih tetap bertahan memperjuangkan kepedulian mereka untuk orang lain. Berbagai isu kemanusiaan makin marak dengan kemunculan tragedi kemanusiaan yang diberitakan media. Mulai dari kelaparan, kemiskinan, kesehatan, keamanan, pendidikan, sampai kesejahteraan menjadi masalah yang seolah tak berujung. Akses kesehatan misalnya, saat ini menjadi isu terhangat karena banyak masyarakat dunia yang belum mampu memperoleh haknya akan itu.

Kemunculan sebuah penyakit baru 52 tahun silam di Afrika yang sampai saat ini belum ditemukan obatnya (baru-baru ini terdapat temuan mengenai obat penyakit tersebut), membuat para ahli kesehatan melakukan berbagai riset mengenai penyakit itu. Acquired Immunodeficiency Syndrome, lebih dikenal dengan AIDS merupakan penyakit yang menjangkiti sel-sel sistem kekebalan tubuh manusia (terutama CD4 positif T-sel dan macrophages– komponen-komponen utama sistem kekebalan sel), dan menghancurkan atau mengganggu fungsinya. Penyakit ini disebabkan oleh virus bernama Human Immunodeficiency Virus. Sehingga banyak yang menyebutnya sebagai HIV/AIDS. 

Namun menurut Komisi Penanggulangan AIDS (KPA) Indonesia menyebutkan bahwa istilah HIV digunakan bagi mereka yang belum mengalami tahap lanjut dan menimbulkan gejala-gejala untuk AIDS. Jadi, bila HIV tidak diobati maka akan menunjukkan tanda-tanda infeksi AIDS. Berdasarkan sejarah, masuknya HIV/AIDS ke Indonesia dimulai pada tahun 1987. Saat itu merupakan kasus pertama HIV di negara tersebut. Sudah hampir 25 tahun masyarakat Indonesia memerangi HIV/AIDS. Berbagai upaya dilakukan dalam rangka mencegah dan menanggulangi serta memberikan edukasi tentang HIV/AIDS. Komisi Penanggulangan AIDS (KPA), menjadi pelopor sekaligus lembaga resmi pemerintah Indonesia yang menangani masalah penyakit tersebut.

Entah karena banyak dari masyarakat yang sadar akan pentingnya tindakan kemanusiaan atau hanya ingin mencapai kepentingan tertentu, lembaga-lembaga sosial hasil produk di luar pemerintahan (LSM) semakin menjamur. Namun, tak jarang dari lembaga-lembaga tersebut hanya kedok belaka tanpa semata bertujuan untuk menolong. Fenomena lainnya, banyak juga dari lembaga-lembaga sosial yang memang sudah terdaftar dan memiliki izin beroperasi tetapi dalam kondisi antara hidup dan mati. Suntikan dana yang minim membuat lembaga tersebut kurang mampu mengoptimalkan kinerjanya.   

Padahal dengan adanya lembaga ini mampu menjadi wadah bagi para pekerja sosial yang masih peduli terhadap kemanusiaan, khususnya peduli kepada penderita/Odha HIV/AIDS. Bagi saya sendiri, kerja sosial merupakan hasil akumulasi antara batin, jiwa dan perasaan saya dalam menangkap fenomena sosial. Selanjutnya, otak akan mencerna itu apakah menjadi sesuatu yang perlu disentuh dengan nurani atau sebaliknya. Aksi terakhir dari kinerja otak adalah menerjemahkannya dalam kegiatan yang mampu memperlakukan manusia seperti manusia. “Orang sukses adalah orang yang dapat bermanfaat bagi orang lain”, kalimat itu yang selalu saya pegang dalam menjalani hidup ini. Mengapa?

Manusia, pada dasarnya adalah makhluk sosial. Ia membutuhkan orang lain dalam berbagai aktifitasnya sehari-hari. Adapun di masa-masa tertentu, manusia dapat bekerja sendiri. Namun, saya beranggapan itu pun merupakan dampak tidak langsung dari interaksi antara sesama manusia sebelumnya. Sehingga memang tidak dipungkiri kewajiban untuk menolong sesama. Tuhan menciptakan segala sesuatunya berpasangan, begitu pula manusia dan kehidupannya. Terdapat dua golongan manusia, manusia yang beruntung dan manusia yang belum beruntung. Manusia yang beruntung bisa memiliki kelebihan tertentu, umumnya dapat dilihat secara fisik. Sementara itu, manusia yang belum beruntung lebih terlihat memiliki kekurangan. Di sinilah mereka saling mengisi, antara yang beruntung dan yang belum beruntung. Ibarat kunci dan anak gembok yang saling melengkapi satu sama lain. Saya mencoba untuk memberikan sebagian keberuntungan yang dimiliki kepada orang lain meskipun saya merasa bukan orang yang selalu beruntung. Kehidupan kampus membuat saya menjadi individu yang senang berbagi. Banyak kegiatan kemanusiaan yang diselenggarakan oleh almamater tercinta, Institut Pertanian Bogor (IPB), tempat saya menemukan harta untuk berbagi dengan sesama. 

Cerita kemanusiaan saya berawal dari kunjungan ke Badan Narkotika Nasional (BNN) pada tahun 2008. Hadiah yang mampu mengubah pandangan saya sebagai individu muda yang masih labil. Kala itu, saya memutuskan untuk ikut bersama teman menjadi panitia acara tahunan Seminar Anti Narkoba sebagai tim Dana Usaha. Tugasnya adalah menghimpun dana kegiatan dari berbagai sumber yang dapat dipertanggung jawabkan. Bisa dibilang acara tersebut terselenggara dengan lancar dan sukses sehingga tersedia hadiah bagi panitia yang terlibat. Kami pun diberikan kesempatan untuk berkunjung ke BNN yang lokasinya dekat dengan Kampus IPB Darmaga (Lokasi BNN di Lido, Sukabumi). 

Sesampai di sana rombongan kami langsung dihadapkan dengan para mantan pecandu yang sedang mendapatkan rehabilitasi di BNN. Ada 1 orang mantan pecandu yang terinfeksi HIV dari 4 orang yang dihadirkan. Darinya, kisah pahit terurai. Kisah yang bagi saya sangat disayangkan terjadi pada gadis sebelia dia, AL (20). Di balik penampilan lugunya, ternyata banyak masalah yang menekan jiwanya hingga harus memakai produk haram itu dan akhirnya mengizinkan virus HIV menggerogoti tubuhnya. 

Awalnya saat rombongan kami mengetahui AL menderita HIV, ada perasaan khawatir yang tiba-tiba menyusup dan menjalari tubuh kami. Alih-alih menjauh karena takut tertular, kami semakin larut dalam cerita AL dan berempati akan penyakitnya. Setelah petugas BNN menjelaskan risiko tertular HIV melalui berbagai cara berikut dengan mitos HIV, akhirnya kami paham tidak ada penularan melalui udara dan sentuhan. Rasa canggung yang semula mengendalikan kami (dan AL juga) saat berkomunikasi dengan AL, hilang seketika. 

Badan Narkotika Nasional merupakan pusat rehabilitasi para pecandu narkoba yang rentan terhadap penyakit infeksi sehingga dalam perjalanannya BNN, begitu singkatannya, bekerja sama dengan Komisi Penanggulangan AIDS (KPA) dalam mengatasi masalah HIV/AIDS para mantan pecandu narkoba. Kasus HIV/AIDS sering dikorelasikan dengan narkoba, apalagi bagi mereka yang menggunakan jarum suntuk narkoba. Di Indonesia, kasus HIV/AIDS yang disebabkan karena penggunaan jarum suntik narkoba pada periode 2003-2006 dilaporkan meningkat menjadi 26.26%. 

Mengutip dari data Kementrian Kesehatan, jumlah pengguna obat-obat terlarang di Indonesia terus meningkat terutama di kalangan remaja dan kelompok dewasa muda. Walaupun sebagian besar dari sekitar 1.3 – 2 juta pengguna NAPZA tidak menggunakan heroin atau suntikan, namun sebagian kecil melakukannya. Menurut estimasi Kemenkes pada tahun 2006 terdapat antara 191.000 sampai 248.000 penasun (pengguna napza suntikan) di Indonesia. Badan Narkotika Nasional (BNN) menunjuk kepada angka 508.000 pada tahun yang sama. Penasun masih terkonsentrasi di daerah perkotaan di Jawa dan kota-kota provinsi di luar Jawa. Hal ini sangat mengkhawatirkan karena penularan HIV di subpopulasi ini tinggi dan terus meningkat. Masalah menjadi semakin sulit sebelumnya karena ketidakpedulian akan bahaya tertular seperti ditunjukkan hasil survei perilaku tahun 2002 sekitar dua per tiga penasun yang menyatakan bahwa mereka tidak memiliki risiko terinfeksi juga menyatakan bahwa mereka telah menggunakan peralatan secara bersama-sama dalam minggu pada survei yang sama. 

Tak terasa jarum pendek dan panjang di jam tangan saya telah berhimpit menunjukkan jam 12.00 WIB. Tanda berakhirnya diskusi kami dengan para pecandu narkoba. Petugas keamanan BNN menggiring para pecandu tersebut kembali ke dalam ruangan. Kami pun beranjak keluar menuju tempat ibadah yang berada tak jauh dari ruang diskusi. Selama beribadah, tak henti-hentinya bibir ini berucap syukur atas kehidupan indah yang dimiliki. Seraya berujar untuk mengabdikan diri dalam memberikan kebaikan kepada orang-orang yang memerlukan uluran tangan. Sejak saat itu saya berazam akan siap sedia berbagi tanpa mempertimbangkan stigma dan diskriminasi. Saya pun aktif di berbagai kegiatan sosial bersama teman-teman yang memang peduli dan memiliki misi kemanusiaan seperti saya. Mulai dari menjadi mentor relawan bagi anak autis sampai tidak pernah absen mendonorkan darah untuk para pasien yang membutuhkannya. 

Mengapa saya melakukan ini??

Karena saya adalah bagian dari mereka, harapan mereka, dan titipan Tuhan untuk mereka. Inilah saya yang ingin bermanfaat bagi orang lain. Ibarat di mana ada kegiatan sosial di sana lah saya berada. 

Jadi bagi kamu yang memang merasa masih memiliki nilai-nilai kemanusiaan dan ingin berbagi kepada sesama, ayo mulai dari sekarang! Karena penundaan akan menjadi sesuatu yang sia-sia di kemudian hari. Mulai dari mencari info kegiatan sosial dan perbanyak tanya ke sana ke mari akan mempermudah kamu menyalurkan jiwa sosialmu kepada sesama. So, Let’s we action together!

Domisili: Bogor-Jawa Barat

From Blog to Book

#bookyourblog

Maraknya sistem informasi membuat setiap orang dapat dengan mudah mengakses informasi untuk menambah dan mengembangkan wawasan. Tidak hanya wawasan saja, kemampuan softskill juga dapat dikembangkan dengan mudah melalui sistem informasi yang semakin canggih. Bagi yang tertarik akan dunia tulis menulis, cerita bercerita atau kreasi berkreasi, ada kesempatan bagus nih untuk semakin memantapkan dunia-dunia kreatif tersebut. Leutika Prio Self Publishing memberikan kesempatan untuk menerbitkan tulisan kita secara GRATIS. Benar-benar kesempatan emas sekaligus tantangan juga nih bagi yang memang mantap untuk memulai atau sudah serius di writing world. Betul tidak???

Sebelumnya yuk kita lebih jauh lagi mengenal apa itu Leutika Prio Self Publishing. So, Let's Check This Out!

Leutika Prio adalah lini self publishing dari Leutika Publisher yang menyediakan berbagai macam paket penerbitan dengan sistem mudah dan harga terjangkau (www.leutikaprio.com). Self Publishing merupakan alternatif baru menerbitkan buku dengan lebih praktis dan tanpa seleksi. Para penulis tidak perlu repot membuat cover, mengurus ISBN, dan teknis buku lainnya karena Leutika Prio menyediakan layanan edit aksara, cover, layout, ISBN dan konsultasi yang telah disusun pada paket-paket penerbitannya. Penulis juga tetap mendapatkan royalti sebesar 15% dari harga produksi. Misi dari penerbit ini adalah mengajak sebanyak mungkin orang untuk menulis dan berbagi inspirasi pada para pembaca.Gimana, mulai tertarik???

Caranya??

Caranya mudah kok..Cukup dengan melakukan langkah-langkah di bawah ini: 

1. Tulis tentang event ini beserta logo event di blogmu dengan bahasamu sendiri, diberi tag #bookyourblog 
2. Kirimkan alamat blog kamu ke eventleutika@hotmail.com\
3. Tulis sinopsis blog kamu dalam 250 kata Ms Word. Sertakan nama, nama pena, TTL, alamat, no handphone, alamat e-mail, akun FB, akun twitter. Kemudian attach file ke dalam e-mail. 
4. Tulis “Book Your Blog” di judul e-mail.

Pastinya untuk jadi yang spesial ada beberapa hal yang harus diperjuangkan. Nah, kesempatan ini memberikan kriteria untuk menyeleksi para penulis sebagai pemenang nantinya. Kriterianya tidah susah kok, yakin deh kalau kita benar-benar mantap dan berani pasti bisa mendapatkan kriteria itu. Seperti apa sih kriterianya??? 

1. Inspiratif, berisi cerita-cerita yang dapat menjadi inspirasi bagi orang lain.
2. Tidak mengandung SARA dan pornografi. 
3.  Berkarakter, konsisten berisi materi-materi yang terkonsep dan orisinil.

Bagaimana? Masih tertarik untuk berkarya? Tenang saja, setiap perlombaan pasti ada juaranya. Ada yang kalah dan ada yang menang, tetapi selama palu juri hakim belum dipukul, maka kesempatan untuk menang masih ada. Untuk menyemangati kita nih ya, kasih bocoran sedikitlah tentang hadiahnya.  Hadiah akan diberikan kepada 3 blog terbaik. Check this out!!

1. Tulisan-tulisan di blog kamu akan diterbitkan GRATIS dalam bentuk buku oleh Leutika Prio
2. Royalti 15% dari harga produksi 
3. Paket buku dari Leutika Publisher

Bagi yang belum terpilih tetap mendapat diskon paket penerbitan sebesar 20%.

Deadline : 30 September 2011

Web: http://leutikaprio.com/

Twitter: @leutikaprio

Fanpage Fb: http://www.facebook.com/leutikaprio

Masih ada waktu kan untuk mengejar sukses sebagai seorang penulis. Ayo, apa lagi yang ditunggu...Segera.

Jamu Galohgor: Tren Konsumsi Jamu, Sehat dengan Konsumsi yang Tepat

Pengertian Jamu (Definisi dan Perbedaannya dengan Tanaman Obat)

            Indonesia dengan jumlah penduduk lebih dari 200 juta jiwa, memiliki lebih kurang 30.000 (Sukandar 2003) - 40.000 (Pratiwi 2005) spesies tumbuhan yang tersebar di seluruh pelosok tanah air dan kurang lebih 940 (Sukandar 2003) - 3000 (Pratiwi 2005) spesies di antaranya termasuk tumbuhan berkhasiat (180 spesies telah dimanfaatkan oleh industri jamu tradisional) merupakan potensi pasar obat herbal dan fitofarmaka. Kebiasaan minum jamu bagi masyarakat Indonesia khususnya Jawa dan Madura, bukanlah hal asing. Awalnya jamu hanya dikenal di daerah Wonogiri-Surakarta yang selanjutnya meluas ke daerah-daerah lain. Bahkan tidak hanya di negara berkembang seperti Indonesia, obat herbal juga telah diterima secara luas di negara maju. Menurut WHO (1999) dalam Sukandar (2003), sebanyak 65% dari penduduk negara maju dan 80% dari penduduk negara berkembang telah menggunakan obat herbal.

Definisi obat tradisional menurut Undang-undang Kesehatan No. 23 tahun 1992 adalah bahan atau ramuan bahan berupa bahan tumbuhan, bahan hewan, bahan mineral, sediaan sarian (galenik) atau campuran dari bahan-bahan tersebut yang secara turun temurun telah digunakan untuk pengobatan berdasarkan pengalaman. Sedangkan definisi pengobatan tradisional menurut World Health Organization (WHO) adalah upaya menjaga dan memperbaiki kesehatan dengan cara-cara yang telah ada sebelum munculnya pengobatan modern. Pengobatan tradisional itu sendiri dapat berupa pemijatan, tumbuh-tumbuhan, ramuan berbahan dasar tumbuh-tumbuhan (jamu, ramuan, jampi), kompres dengan bahan dasar tumbuhan atau daun-daunan (galian, pilis) dan parem 6.

Obat tradisional merupakan istilah yang lebih dikenal sebagai jamu di Indonesia. Terbuat dari campuran tumbuh-tumbuhan yang dipercaya memiliki khasiat untuk kesehatan. Racikan jamu tidak hanya merupakan campuran dari tumbuhan-tumbuhan, namun juga dapat berupa atau berasal dari hewan atau unsur mineral lainnya. Menurut Katno dan Pramono (2003), obat tradisional adalah obat jadi atau ramuan bahan alam yang berasal dari tumbuhan, hewan, mineral, sediaan galenik atau campuran bahan-bahan tersebut yang secara tradisional telah digunakan untuk pengobatan berdasarkan pengalaman. Selama ini bahan alami obat tradisional yang berasal dari tumbuhan lebih banyak digunakan dibandingkan yang berasal dari hewan atau mineral. Oleh karena itu, obat tradisional (jamu) lebih identik dengan ramuan yang berasal dari tumbuhan (tanaman obat).

Kepercayaan Masyarakat Mengenai Manfaat dan Khasiat Jamu

            Masyarakat tradisional di negara-negara berkembang sampai saat ini biasanya mengatasi sendiri gejala-gejala sakit yang dideritanya dengan pengobatan tradisional seperti beristirahat, minum jamu, dan pergi ke dukun atau ahli pengobatan tradisional. Khusus dalam penggunaan jamu (herbal drugs) sebagai salah satu pengobatan tradisional, masyarakat Thailand menggunakannya dengan maksud untuk penyembuhan penyakit dan gangguan yang berkaitan dengan perut. Sementara itu, pada masyarakat Indonesia khususnya suku Jawa, jamu digunakan sebagai upaya untuk menjaga kesehatan, mencegah penyakit, maupun pengobatan suatu penyakit yang diderita.

Pengobatan alternatif seperti relaksasi atau pijat semakin populer tidak hanya di negara-negara berkembang seperti Indonesia, tetapi juga semakin popouler diantara pasien di Amerika. Jenis pengobatan alternatif di Indonesia yang memiliki tingkat kepopuleran paling tinggi adalah pengobatan melalui konsumsi jamu. Hal ini dikarenakan adanya penyakit-penyakit tertentu yang tidak dapat sembuh secara medis, tetapi dengan ramuan tradisional penyekit-penyakit tersebut dapat disembuhkan. Kecenderungan masyarakat memilih ramuan tradisional didasarkan pada alasan-alasan sebagai berikut (Limananti & Triratnawati 2003):

1.      harganya relatif lebih murah dibanding obat-obat modern sehingga terjangkau oleh masyarakat luas.

2.      bahan-bahannya mudah diperoleh di lingkungan sekitar tempat tinggal.

3.      proses pembuatan dan peralatan yang digunakan lebih sederhana.

4.      efek samping negatif lebih kecil karena tidak menggunakan bahan kimia.

Sementara itu, alasan umum orang minum jamu adalah untuk mencegah penyakit, menjaga kesehatan, dan mengobati penyakit. Jamu atau ramuan tradisional dikenal memiliki berbagai kelebihan dari segi kesehatan antara lain untuk mengobati penyakit pada gigi dan mulut, pilek, batuk, masuk angin, kehilangan nafsu makan, demam, masalah-masalah perut, kelelahan, datang bulan, dan sebagainya.

Sistem medis naturalistik yang dikemukakan oleh Foster dan Anderson (1998) dalam Limananti dan Triratnawati (2003), menyebutkan bahwa seseorang dikatakan sehat apabila adanya keseimbangan unsur-unsur tetap dalam tubuh seperti panas dingin, cairan tubuh (humor dan dosha), yin dan yang, yang berada dalam keadaan seimbang menurut usia dan kondisi individu dalam lingkungan alamiah dan sosialnya. Kondisi yang tidak seimbang menandakan bahwa seseorang menderita sakit dan penyembuhannya dengan menyeimbangkan unsur-unsur yang dianggap mengalami gangguan keseimbangan. Humor atau cairan dalam tubuh, pada perkembangannya dapat dibedakan dalam empat konsep yaitu: darah (panas dan lembab), flegma atau lendir (dingin dan lembab), empedu hitam juga disebut murung atau melankoli (dingin dan kering), serta empedu kuning atau bertemperamen buruk (panas dan kering). Keempat unsur tersebut terdapat dalam tubuh manusia yang dapat mempengaruhi kondisi kesehatan seseorang. Darah, lendir, empedu hitam, dan empedu kuning jika berada dalam kondisi seimbang maka dikatakan sehat. Sebaliknya pada keadaan tidak seimbang dapat dikatakan sakit.

Jamu dipercaya memiliki kandungan yang dapat menyeimbangkan kembali ketidakseimbangan unsur-unsur dalam tubuh yang dapat berpotensi menimbulkan penyakit. Sehingga dengan mengonsumsi jamu, tubuh memperoleh keseimbangan unsur-unsur yang berdampak pada tercapainya kondisi sehat. Melalui jamu untuk sehat, khususnya di Indonesia memberikan peluang dalam mengembangkan potensi nasional di bidang pengobatan tradisional (fitofarmaka).

Berdasarkan pada beberapa penelitian yang telah dilakukan terkait dengan manfaat dan efek konsumsi obat tradisional (jamu), menunjukkan bahwa konsumsi jamu dapat mencegah penyakit kanker karena senyawa antioksidan yang terkandung di dalam jamu, khususnya jamu asal tanaman obat (Carlsen et al. 2010). Jamu juga bermanfaat dalam memberikan efek nyaman dan tenang pada seseorang. Hal ini didasarkan pada penelitian Lakhan dan Vieira (2010) yang menunjukkan ekstrak bunga atau kava serta kombinasi L-lisin dan L-arginin dalam tanaman obat mampu memberikan ketenangan pada seseorang yang mempunyai gejala atau gangguan kegelisahan. Selain itu komponen magnesiun dan kombinasi mineral lainnya yang terdapat dalam tanaman obat juga berperan dalam memberikan efek ketenangan .

Apakah Aman Konsumsi Jamu Setiap Hari?

            Meskipun pada uraian di atas jamu sangat bermanfaat dalam pengobatan dan pencegahan terhadap suatu penyakit serta memiliki efek samping yang lebih kecil dibandingkan dengan obat modern (kimia), bukan berarti dalam mengonsumsinya dapat sekehendak saja tanpa aturan minum. Dosis dan aturan minum seharusnya juga diperhatikan dalam mengonsumsi jamu.

Seperti kata pepatah, sesuatu yang berlebihan itu tidak memberikan manfaat yang baik. Begitu juga dalam mengonsumsi jamu hendaknya tidak berlebihan. Analogi yang dapat digunakan dalam hal ini yaitu seperti dalam mengonsumsi sambal. Sambal merupakan salah satu ciri khas masakan Indonesia yang disajikan sebagai pendamping menu lauk atau lalap (sayuran mentah). Terbuat dari campuran cabe merah, cabe rawit (hijau atau merah), tomat, bawang putih, bawang merah, terasi, dan bumbu lainnya. Semua bahan baku sambal tersebut berasal dari alam (tumbuhan) yang diasumsikan aman untuk dikonsumsi (konsep back to natue). Lain halnya jika sambal tersebut berasal dari sambal kemasan yang dalam pembuatannya dicampur dengan bahan kimia. Sambal kemasan dapat dianalogikan seperti obat modern (kimia) yang dapat memberikan efek samping pada kesehatan.

Konsumsi sambal yang dibuat dari bahan baku alami jika berlebihan juga akan memberikan efek yang berarti pada saluran pencernaan, seperti mulut terasa terbakar, perut terasa panas, dan kontraksi otot usus meningkat sehingga merangsang untuk buang air besar lebih sering dalam bentuk cair. Hal serupa juga akan terjadi jika berlebihan dalam mengonsumsi jamu yang berasal dari bahan alami. Oleh karena itu, hendaknya perhatikan dosis aman atau tanyakan kepada ahlinya tentang aturan minum jamu yang tepat. Selain pengobatan yang diperoleh, manfaat lain dari jamu dapat diperoleh secara optimal jika dikonsumsi dengan baik dan benar. Berikut ini hal-hal yang harus diperhatikan dalam mengonsumsi jamu (Katno & Pramono 2003).

a. Ketepatan Takaran/Dosis

Daun seledri (Apium graviolens) telah diteliti dan terbukti mampu menurunkan tekanan darah, tetapi pada dosis berlebih (overdosis) dapat menurunkan tekanan darah secara drastis. Oleh karena itu dianjurkan agar jangan mengkonsumsi lebih dari 1 gelas perasan seledri untuk sekali minum. Demikian pula mentimun, takaran yang diperbolehkan tidak lebih dari 2 biji besar untuk sekali makan.

Gambir bisa digunakan untuk menghentikan diare, tetapi penggunaan lebih dari 1 ibu jari, bukan sekedar menghentikan diare bahkan akan menimbulkan kesulitan buang air besar selama berhari-hari. Sebaliknya penggunaan minyak jarak (Oleum recini) yang tidak terukur akan menyebabkan iritasi pada saluran pencernaan. Demikian juga dengan pemakaian keji beling (Strobilantus crispus) yang melebihi 2 gram untuk batu ginjal serbuk (sekali minum) dapat menimbulkan iritasi saluran kemih.

b. Ketepatan Waktu Penggunaan

Jamu cabe puyang mempunyai efek menghambat kontraksi otot pada binatang percobaan. Kesulitan melahirkan pada ibu-ibu yang mengonsumsi cabe puyang mendekati masa persalinan dikarenakan kontraksi otot uterus dihambat terus-menerus sehingga memperkokoh otot tersebut dalam menjaga janin di dalamnya. Sebaliknya jamu kunir asem bersifat abortivum sehingga mungkin dapat menyebabkan keguguran bila dikonsumsi pada awal kehamilan. Sehubungan dengan hal itu, hendaknya bagi wanita hamil konsumsi jamu cabe puyang diawal kehamilan (antara 1-5 bulan) untuk menghindari risiko keguguran dan konsumsi jamu kunir-asem saat menjelang persalinan untuk mempermudah proses persalinan. Kasus lain adalah penggunaan jamu sari rapet terus menerus sejak gadis hingga berumah tangga dapat menyebabkan kesulitan memperoleh keturunan bagi wanita yang kurang subur karena adanya kemungkinan dapat memperkecil peranakan.

c. Ketepatan Cara Penggunaan

Daun kecubung (Datura metel L.) telah diketahui mengandung alkaloid turunan tropan yang bersifat bronkodilator (dapat memperlebar saluran pernafasan) sehingga digunakan untuk pengobatan penderita asma. Penggunaannya dengan cara dikeringkan lalu digulung dan dibuat rokok serta dihisap (seperti merokok). Secara umum penggunaan jamu secara tradisional adalah direbus lalu diminum air seduhannya. Akibat adanya kesalahan informasi yang diperoleh atau kesalahpahaman, maka jika hal itu diperlakukan terhadap daun kecubung, akan terjadi keracunan karena tingginya kadar alkaloid dalam darah. Orang Jawa menyebutnya ‘mendem kecubung’ dengan salah satu tandanya midriasis, yaitu mata membesar.

d. Ketepatan Pemilihan Bahan Secara Benar

Berdasarkan pustaka, tanaman lempuyang ada 3 jenis, yaitu lempuyang emprit (Zingiber amaricans L), lempuyang gajah (Zingiber zerumbert L.), dan lempuyang wangi (Zingiber aromaticum L.). Lempuyang emprit dan lempuyang gajah berwarna kuning berasa pahit dan secara empiris digunakan untuk menambah nafsu makan, sedangkan lempuyang wangi berwarna lebih putih (kuning pucat) rasa tidak pahit dan berbau lebih harum, banyak digunakan sebagai komponen jamu pelangsing. Kenyataannya banyak penjual simplisia yang kurang memperhatikan hal tersebut, sehingga penjual tersebut tidak mengetahui jenis lempuyang dengan jelas. Pemilihan bahan yang salah akibat terbatasnya informasi yang diperoleh tentang jenis dan manfaat tanaman obat sebagai jamu dapat memberikan dampak tidak baik. Akibatnya manfaat yang diharapkan dari tanaman lempuyang sebagai jamu kurang optimal.

Kerancunan serupa juga sering terjadi antara tanaman ngokilo yang dianggap sama dengan keji beling, daun sambung nyawa dengan daun dewa, bahkan akhir-akhir ini terhadap tanaman kunir putih dengan 3 jenis tanaman yang berbeda (Curcuma mangga, Curcuma zedoaria, dan Kaempferia rotunda) seringkali sama-sama disebut sebagai ‘kunir putih’ karena dinyatakan bisa digunakan untuk pengobatan penyakit kanker.

e. Ketepatan Pemilihan Tanaman Obat (TO)/Ramuan Obat Tanaman (OT) untuk Indikasi Tertentu

Terdapat beberapa TO yang memiliki khasiat empiris serupa bahkan dinyatakan sama (efek sinergis). Sebaliknya untuk indikasi tertentu diperlukan beberapa jenis TO yang memiliki efek farmakologis saling mendukung satu sama lain (efek komplementer). Walaupun demikian karena sesuatu hal, pada berbagai kasus ditemui penggunaan TO tunggal untuk tujuan pengobatan tertentu. Misalnya seperti yang terjadi sekitar tahun 1985, terdapat banyak pasien di salah satu rumah sakit di Jawa Tengah yang sebelumnya mengkonsumsi daun keji beling. Pada pemeriksaan laboratorium dalam urinenya ditemukan adanya sel-sel darah merah (dalam jumlah) melebihi normal. Hal ini sangat dimungkinkan karena daun keji beling merupakan diuretik kuat sehingga dapat menimbulkan iritasi pada saluran kemih. Akan lebih tepat bagi mereka jika menggunakan daun kumis kucing (Ortosiphon stamineus) yang efek diuretiknya lebih ringan dan dikombinasi dengan daun tempuyung (Sonchus arvensis) yang tidak mempunyai efek diuretik kuat tetapi dapat melarutkan batu ginjal berkalsium.

Penggunaan daun tapak dara (Vinca rosea) untuk mengobati diabetes bukan merupakan pilihan yang tepat, sebab daun tapak dara mengandung alkaloid vinkristin dan vinblastin yang dapat menurunkan jumlah sel darah putih (leukosit). Jika digunakan untuk penderita diabetes yang mempunyai jumlah leukosit normal akan membuat penderita rentan terhadap serangan penyakit karena terjadi penurunan jumlah leukosit yang berguna sebagai pertahanan tubuh.

Jenis Jamu

            Jamu di Indonesia pada umumnya dijajakan dengan cara tradisional, yaitu dengan cara memasukkan ramuan jamu tersebut ke dalam botol-botol yang berbeda, disatukan dalam sebuah bakul, lalu digendong dan dijajakan dari rumah ke rumah atau di tempat tertentu seperti terminal, emperan toko, dan lain-lain. Oleh karena itu, masyarakat lebih mengenalnya dengan sebutan “jamu gendong”. Ciri khas lainnya berupa penampilan penjual jamu yang mengenakan kebaya dan kain selama menjajakan jamu.

            Jamu gendong terdiri dari bermacam-macam ramuan yang memiliki manfaat yang berbeda pula. Beberapa jenis jamu gendong, yaitu beras kencur, cabe lempuyang, kunyit asam, temulawak, dan lainnya. Ramuan tersebut dibuat dari bermacam-macam bahan baku seperti beras, kencur, temu giring, temulawak, temu ireng, jahe, kunyit, kayu manis, cabe jawa, gula jawa, asam jawa, madu, dan lainnya. Bahan-bahan tersebut selanjutnya diracik secara manual menjadi jamu (Syukur & Hernani 2002).

            Saat ini produksi jamu telah berkembang pesat. Tidak hanya diproduksi dalam skala rumah tangga secara manual, namun sudah dapat diproduksi dalam skala industri secara modern. Masyarakat Indonesia lebih mengenalnya sebagai jamu kemasan. Jamu kemasan memiliki banyak variasi bentuk dan pilihan rasa. Bentuk utama yang biasa ditemukan sebagai jamu kemasan yaitu dalam bentuk serbuk, pil dan cair (liquid).

Berdasarkan bentuknya terdapat dua kelompok jamu yaitu jamu serbuk dan jamu cair (Dahlianti et al. 2005). Jamu serbuk terdiri dari jamu galohgor dan jamu kemasan sedangkan jamu cair meliputi jamu seduhan, jamu godogan, jamu peras dan jamu gendong. Contoh jamu kemasan yang umumnya dikonsumsi antara lain jamu galian param, jamu Nyonya Meneer, Jamu Bisma sehat, jamu anggur buah, jamu rapet wangi, dan jamu Rumput Fatima.

Jamu seduhan terbuat dari berbagai macam tanaman obat berupa daun-daunan dan rimpang yang digunakan secara tunggal atau campuran. Tanaman obat yang berupa daun langsung diseduh dengan air panas dan air seduhannya diminum. Sedangkan yang berupa rimpang harus diparut terlebih dahulu, kemudian diseduh dengan air panas. Jamu godogan merupakan jamu tradisional yang terbuat dari bahan-bahan segar atau kering yang direbus dalam waktu tertentu kemudian air rebusannya diminum. Tanaman obat yang paling banyak digunakan untuk membuat jamu godogan adalah daun sirih (Piper betle LINN). 

Jamu peras terbuat dari berbagai macam tanaman obat berupa daun dan rimpang baik tunggal maupun campuran. Bahan yang berupa rimpang biasanya diparut terlebih dahulu lalu airnya diperas. Sedangkan bahan berupa daun, sebelumnya diperas dulu dengan tangan hingga airnya keluar. Lempuyang (Zingiber aromaticum VAL) dan daun pepaya (Carica papaya L) biasanya digunakan para ibu-ibu di desa Sukajadi sebagai bahan pembuatan jamu peras. Bahan lain yang dapat digunakan dalam pembuatan jamu tersebut adalah kunyit (Curcuma domestica VAL) dan jahe (Zingiber officanale ROSC). Terdapat jenis jamu yang dapat dikonsumsi langsung oleh masyarakat Indonesia, yaitu jamu gendong. Jamu gendong adalah jamu tradisional yang berbentuk cair dan dimasukkan dalam botol-botol yang disusun dalam bakul dan digendong dipunggung (Augusta et al. 2000 dalam Dahlianti et al. 2005).

Jamu Galohgor

            Jamu galohgor merupakan jamu yang dikonsumsi oleh masyarakat desa Sukajadi, Kecamatan Tamansari, Kabupaten Bogor. Jamu galohgor terbuat dari 56 jenis tanaman obat yang diramu secara tradisional oleh pembuat jamu lokal di desa Sukajadi. Jamu tersebut dikonsumsi sebagai makanan cemilan oleh ibu-ibu nifas. Masyarakat desa tersebut percaya bahawa dengan mengonsumsi jamu galohgor dapat meningkatkan kondisi kesehatan ibu setelah melahirkan dan meningkatkan produksi ASI. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Roosita (2003) pada tikus percobaan yang mengonsumsi jamu galohgor menunjukkan pemulihan uterus yang lebih cepat, peningkatkan produksi susu dan pencapaian puncak laktasi yang cepat pasca melahirkan.

            Dosis jamu galohgor yang dikonsumsi yaitu sebanyak 0,370 g/kg berat badan/hari atau diperkirakan setara dengan satu per empat (1/4) sendok teh. Frekuensi konsumsi per hari yang dianjurkan sebanyak 2 kali. 

            Berdasarkan penelitian Masruroh (2004), terdapat kandungan antioksidan yang cukup tinggi pada jamu galohgor. Hal ini disebabkan oleh bahan-bahan yang digunakan untuk pembuatan jamu tersebut berasal dari 56 jenis tanaman obat yang tinggi senyawa antioksidannya. Jamu galohgor mengandung senyawa antioksidan seperti vitamin C karotenoid, vitamin E, dan senyawa fenol (Masruroh 2004). Sehingga dapat dikatakan jamu galohgor berpotensi sebagai obat pencegah kanker atau dapat digunakan sebagai pengobatan segala jenis kanker serta memperlambat proses penuaan dini.

PUSTAKA:

Carlsen et al. 2010. The total antioxidant content of more than 3100 foods, beverages, spices, herbs and supplements used worldwide. Nutritional Journal Vol.9:3. http://www.nutritionj.com/content/9/1/3 [5 September 2011].

Dahlianti R, Nasoetion A & Roosita K. 2005. Keragaan perawatan kesehatan masa nifas. Pola konsumsi Jamu tradisional dan pengaruhnya pada ibu nifas di desa Sukajadi. kecamatan Tamansari, Bogor. Media Gizi dan Keluarga, Vol. 29 (2): hlm. 55-65.

Katno & Pramono S. 2003. Tingkat manfaat dan keamanan tanaman obat dan obat tradisional. Balai Penelitian Tanaman Obat Tawangmangu. Fakultas Farmasi, Universitas Gajah Mada.

Lakhan SE & Vieira KF. 2010. Nutritional and herbal supplements for anxiety and anxiety-related disorders: systematic review. Nutritional Journal Vol.9:42. http://www.nutritionj.com/content/9/1/42 [5 September 2011].

Limananti A & Triratnawati A. 2003. Ramuan jamu cekok sebagai penyembuhan kurang nafsu makan pada anak: suatu kajian etnomedisin. Makara, Kesehatan, Vol. 7, No. 1, Juni 2003.

Masruroh S. 2004. Analisis kandungan antioksidan alami jamu galohgor [skripsi]. Bogor: Departemen Gizi Masyarakat dan Sumberdaya Keluarga, Fakultas Pertanian, Institut Pertanian Bogor.

Roosita K. 2003. Efek jamu Galohgor pada inovulasi uterus dan produksi air susu tikus putih (Rattus sp.) [tesis]. Bogor: Program Pasca Sarjana, IPB.

Sukandar EY. 2009. Tren dan paradigma dunia farmasi industri-klinik-teknologi kesehatan. Departemen Farmasi, FMIPA, Institut Teknologi Bandung.

Syukur & Hernani. 2002. Budidaya Tanaman Obat Komersial Indonesia. Jakarta: Pustaka Populer Obor.